第一千零七十六章 音樂（1 / 1）

    第一千零七十六章音樂

    這個問題之所以重要，是因為樂律與時序，度量衡，天文，朝制，禮儀皆有極大的關係。

    一句話，這不僅僅是一個單純的音樂問題，還是華夏民族一直用來指導民族進步的哲學理論。

    音樂和哲學，看起來似乎並不屬於一個範疇。

    音樂遨遊在情緒的天空，被用來描述最深刻、最細膩、最廣泛的人類情感世界。

    哲學則行走在理性的石階上，以縝密的思考，嚴格的邏輯，揭示人類與自然界本質上的規律。

    但是兩者也有共通之處——同屬於人類最高級的思維活動，都超越了語言的羈絆，沒有國界的限囿，都是人類共同的財富。

    而華夏民族，可以說是最早將它們聯繫起來的民族，很早就賦予了音樂以「宇宙信息」的屬性。

    所謂「奏律歌呂，合陰陽之聲。」「聖人作樂以紀中和之聲，所以導中和之氣。」

    夏祭之後，百官們又開始了繼續關於禮樂的撕逼，定音，就成了重要的一個爭論點。

    禮樂禮樂，樂和禮是配套相成的，大宋之立國以來，先後三次定樂，然皆不盡如人意。

    其中一項就是標準音高的問題。

    太常寺收藏的大樂鐘磬一共有三種：王朴製作的樂器，李照製作的樂器，胡瑗、阮逸製作的樂器。

    其中王朴之樂，其聲太高，太祖皇帝曾經明確表示不滿意。

    這個問題很嚴重，因為還是有神秘學因素和情緒體驗在裡邊——「音高則悲，亡國之音也。」

    於是仁宗景佑中，又命李照定樂，參照律法以取黃鐘之聲。

    但是這又不符合大宋人的當下習慣，似乎過於低沉，所謂「時人習舊聽，疑其太重，李照之樂由是不用。」

    到皇佑年間，胡瑗、阮逸再定大樂。比王朴樂聲音略低，而聲律分布相接近。但是鑄成的大鐘，音色又出了問題，聲音弇郁，所以還是不能用，於是郊廟依舊用王朴舊樂。

    但是太常寺樂工在使用王朴舊樂過程中發現了一個問題，「若用王朴樂，鐘磬即清聲難依，如改制下律，鐘磬清聲乃可用。」

    搞了一百年，朝儀禮祭的音樂始終沒搞好。

    致仕趙抃也是大音樂家，上書朝廷，陛下此事非我朝樂律大家蘇油蘇魚公不可決。

    於是在朝會之上，趙頊將這項光榮而重大的任務交給了蘇油。

    蘇油當時都傻了，我啥時候成了我朝樂律大家了？！我手上事情多得一逼，趙公這是要整死我嗎？

    趙頊呵呵笑，明潤你就別謙虛了，當年你可是憑樂律之學，從趙公手裡贏取了大白龜的，此事趙公早就給你記在小本本，啊不，筆記里了。

    十二歲發明十二平均律，這麼巧，你敢說不是天意？

    看到群臣投過來的充滿對神秘事物的景仰目光，蘇油都無語了，這……這也太牽強了吧？！

    沒辦法了，蘇油只好接下了這個差事。

    這差事不簡單。

    大樂之作，包括了琴、瑟、塤、篪、笛、委、簫、笙、阮箏、築，鎛鍾、特磬、編鐘、編磬。

    其中鎛鍾、特磬、編鐘、編磬使用最多，所謂「於眾樂中聲最煩數。」

    而宋朝郊廟之樂，則先奏文舞，次奏武舞。

    而文舞容節，殊無法度，難稱盛德。

    而武舞容節，則記錄著大宋的建國曆程，包括淮揚底定，荊湖來歸，邛蜀納款，兵還振旅等內容。

    每一首都有歌詞，出自神童出身的大文學家楊億之手，稱為《太常樂章三十首》，是太常寺大禮儀的保留曲目。

    但是武舞也是亂七八糟，起碼出場方向的和當時宋軍進軍的方向都不對。

    因此不光音樂有問題，連舞蹈也要跟著改。

    好在蘇油也不是完全的門外漢了，手底下同樣有一大幫音樂人才。

    其實十二平均律出來之後，整個禮樂定製，對於蘇油來說就只有一個問題——定黃鐘。

    只要確定了黃鐘音高，其餘所有的音高都能通過數學運算計算出來。

    而黃鐘，是華夏最重要的基準音。

    《呂氏春秋》把這一發明歸於皇帝時期的樂工伶倫。

    這是一個神奇的音律，《後漢書·律曆志》：殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈台，用竹律六十。候日如其歷。

    孔穎達《春秋左傳正義》引《續漢書》：「候氣之法，為土室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵於室，中以木為案，每律各一，內痺外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰實其端，案歷而候之。

    其月氣至，則灰飛而管通，蓋音聲之道與天地之氣通，故取律以候氣。」

    黃鐘這根律管，在冬至日這一天，會「灰飛而管通」。

    冬至，是太陽直射南回歸線，北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。

    對於古人來說，這是最容易觀測的一天。

    《漢書·律曆志》還記載，黃鐘是一個用竹管做成的律管。它的長度為九十分，截面積為九平方分，容積為八十一立方分。

    十分為一寸，八十一立方分為一龠，兩龠為一合，十龠為一升，十升為一石。

    往黃鐘律管中盛入黍米，可容一千兩百粒，重為十二銖，它的兩倍即二十四銖為一兩，十六兩為一斤。

    因此《國語·周語》有這樣的記述：「……是故先王制鐘也，大不出鈞，重不過石。律、度、量、衡於是乎生。」

    所以這不光光是一個音樂基準音，還是華夏民族長期使用的節氣觀測工具，長度單位，體積單位，重量單位。

    但是周代的這個單位已經喪失了，歷史上的律長也一直在變化，也沒有真正能夠實用定音的黃鐘律管傳下來。

    這就導致了到了宋代，黃鐘到底是怎樣一個音高，變成了歷史的大謎團。

    爭論很大的原因，也是因為這個。

    蘇油的事情太多了，所以他沒有浪費很多的時間。

    度量衡功能已經不重要了，蘇氏度量衡，同樣包含了宇宙神秘學的重要內涵——地球本初子午線的兩千萬分之一為一米，結合水這種物質，同樣可以確定體積和重量。

    這也是眾多士大夫對理學認可的重要原因——合乎天道。

    只用了一周的時間，蘇油就給出了完美的解決方案。

    總理商周考易局司馬光，在洛陽收集到了一口編鐘，經考訂，乃是十二律中的清聲之一——太簇。

    蘇油已經揭開了聲音的高低的秘密——頻率，並且給頻率確定了一個度量單位——振次。同時發明了測試音高的工具——音叉。

    這些是理工之前就已經成熟了的手段和設備，鋼琴調音就是靠的它們。

    經過推算，周代的黃鐘，其頻率正好在八百六十四振次。

    神奇的是無獨有偶，這個音降一個八度，正好與如今流行的鋼琴，鍵盤中間那個音，頻率完全一樣！

    那個音是大宋音樂專家們為了得到與人聲最和諧的應和，經過多年調整後最終確定的。

    古今神奇的相契，冥冥之中，似有鬼神！

    瘋了，士大夫們又瘋了！

    蘇油功成身退，獻上了司馬光送來的西周太簇編鐘，理工新制的黃銅律管，標準音高測試用音叉，以及在十二平均律基礎上，由綠箬和王從之分別撰寫的音樂理論著作——《律呂清要》和《五音正義》，這事情就算結束了。