第四十二章 文理（1 / 1）

    像是馬奶這樣的從北境來到這裡的人，聽著身邊的一些墨者指點著岸上站著的那些人，細聲說出那些人的名字，也不禁激動不已。

    哪一個名字，都是如雷貫耳，在軍中常常聽說，只是不曾見過。

    比如適，馬奶心說，原來這就是那個做出壟作牛耕犁鏵火藥的適，我常聽他的名字。

    比如禽滑厘，馬奶心說，原來這就是我們墨家的巨子，這就是泰山之上得傳墨子守城所學的人物。

    比如公造冶，馬奶心說，原來這就是商丘一戰成名、做彭城守以變革的人物……

    這些平日裡耳熟能詳的人物現在可以親眼的見，馬奶高興之餘，也更加堅定了若是在泗上還不能說服自己，那就一定要親口問問這些人……利天下萬民，算不算高柳以北的那些和他一樣的胡人牧民牧奴了？

    此時壓下了這個心思，這一路對於墨家描訴的繁華樂土更有了新的認識，泗上沿岸谷香陣陣、瓜菜漫田，更有溝渠縱橫，商賈往來。

    既得見，又遠勝於高柳，心中更堅定了墨家的道義是對的想法。

    於是挺起胸膛，將胸前掛著的黃銅軍功章反射著太陽的光芒。

    …………

    場面足夠震撼的迎接之後，又有酒宴，在之後便是一些具體的西行之路的問詢、那些帶回的種子、書籍的整理。

    這一次索盧參西行歸來，對於墨家來說僅僅是帶回的那些種子、書籍還有那些工匠學到的技巧，以及對於西方的見聞，都足夠資格擁有這樣的迎接場面。

    僅僅是種子，就足以豐富諸夏中土民眾的生活水平。

    黃瓜的味道清香，那是很好吃的，若非索盧參此次西行歸來，便吃不上。

    芝麻可以榨油，如今鐵鍋開始推廣、榨油術已經存在，芝麻便可以作為重要的油料作物。

    苜蓿最能肥田，又可以作為飼料飼養牛羊，還能夠用於輪作，用來休田。

    很多菜餚，若是少了大蒜的味道，便差了許多，大蒜從西方帶回，便可以讓餐桌多出許多滋味。

    蠶豆的話，夏日以鹽水煮、或用油烹製，也是佐酒的佳肴；香菜可以讓人歡喜讓人愁；若沒了石榴便少了燕趙之地「天井魚缸石榴樹」的風情；更不要提葡萄美酒夜光杯的優雅。

    除了這些，西方的哲學、建築、造船等技巧，都可以互通有無，擇其善者而從之，又能夠對應借鑑。

    索盧參將沿途的見聞、途中墨者的組織、發展、自己在西方的活動都記錄成日記，遞交之後又和墨家的這些高層們訴說了許多。

    待到說完這些，適便問道：「你既歸來，便要投身到利天下的大業之中了。你有什麼打算沒有？」

    索盧參笑道：「我這剛回來，很多道理未必跟得上，還要學一段時間。」

    「再說，我從極西之地帶回來許多書籍，這都需要翻譯過來。這又要花些時間，我已年紀五十，也經不起這些奔波。」

    「只是……」

    他說到這，抬頭看了一眼禽滑厘和適，說道：「我在雅典，創建了一所學園，傳授墨家的道義，多有人聽。此次歸來，雖有幾人留在了那裡，但是學識終究不足。我年紀又大，只是希望若有可能，可以選派一些人再往極西之地，在那裡傳授道義。」

    「既天志正確，那就應該秉持必勝之心，有傳播天下之志，廣播墨家學問才是。」

    眾人也都點頭稱是，索盧參的歸來，證明了天下足夠大，也讓此時中土的天下觀需要發生一些變化。

    不過關於索盧參的去向，在他歸來之前便已經討論過。

    適見索盧參這樣說，笑道：「你和大家想的差不多。你的去向，大家研究了一下……」

    「嗯，彭城如今要建立一所成均，由你任文科之長如何？」

    成均，極為大學的古稱，而且還是傳聞五帝時代的古稱。

    《春官、大司樂》有記載，五帝之時，掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。

    這時候周天子的官辦大學叫「上癢」，取成均之名，也是為了繞開不必要的麻煩。雖說周天子現在威望全無，晉地三分、田氏代齊，可有些不必要的麻煩暫時還無必要。

    索盧參一聽便知道成均是什麼意思，如今墨家的學堂之中傳授的學識極多，可之前的最高學府並未有具體的名稱。

    他只是不太明白這個「文」，是什麼意思。

    他當然認識文這個字，但是此時的文，有著很多的含義。

    一旁的禽滑厘就給索盧參解釋了一番，從個人情理上，禽滑厘終究是索盧參的夫子，這不涉及到墨家的道義，所以由禽滑厘來解釋最為合適。

    文理的本意，其實很相似。

    文的意思，是紋身、草木上的花紋之類的「紋」，種種後續的意思都是引申義。

    而理既是王字旁，也和玉有關，本身的意義是玉石內部的花紋、樹木的年輪癤子之類的內部花紋。

    一內一外，正合陰陽，引申出來的意思都是事物的內涵、原理、走向等等。

    用在此處，這成均之中分為文理，也就是借用了引申義。

    文，研究的是歷史、山川、人物、風情、文章。

    理，研究的是事物內部的原理、本源。

    索盧參很容易就聽懂了其中的意思，念叨著文理之分，若有所思，問道：「既我為這文科之長，也正好，我可以將帶回的那些書籍翻譯，講訴給學生。」

    適搖搖頭道：「不只是講訴。既然文本身就是紋理之意，還要講清楚其中的道理。要按照墨家的道義和樂土之說，解釋一些東西。這些書籍的編纂嘛，你也要參與負責。」

    「再一個，既然你從極西之地歸來，帶回的文章書籍都需要翻譯，也不妨多傳授一些弟子，專門學習希臘文、波斯文。將來以作行理。」

    行理，就是此時外交官的意思。

    《昭公十三年》曾說，「行理之命，無月不至」，後來由外交官之意的行理，引申為出遠門攜帶的衣物用品，便有了行李之詞。

    建立成均的想法，早在索盧參歸來之前就獲得了一致的通過。

    一則是墨家的道義，是要研究天志、事物的本源的，這也是墨家可以行於萬世的根基。

    二則墨子本身就是一個喜好探究事物本質的人，光學八法、聲音的傳播、機械結構這些，都是墨子一生所學。

    三則就是這些年，墨家眾人親眼看到了學識帶來的改變和其中蘊含的力量。

    以及最重要的，這十幾年以來，適親自教授出了五十多名「嫡傳」弟子，從一開始所學的東西就完全不合於時代，而是按照適所知曉的那些東西傳授的。

    早在當年他出使楚國的時候，那些尚且還是孩童的弟子就一直跟隨在他身邊，當墨子去世之前，已經有許多內容連墨子都不能夠聽懂了。

    現在這五十多人都已經長大成年，有些已經開始參與編纂三角函數表之類的工作，這些人可以撐起理科的基礎，從而培養更多的人。

    這是十幾年前適就做出的打算，正是十年樹人，現如今終於到了可以收穫的季節。

    區分文理，又取用的文理的本意，對於文科的重視也必須要探究事物的本源才行。

    譬如歷史為什麼會是那個樣子，是天命嗎？還是歷史自有其內在的規律，要合乎天志、道法自然才能夠讓天下興旺？這都是墨家在文化上與儒、楊朱、列子等人相爭的地方。

    再加上一旦將來真的可以定天下於一，那麼到時候就急需一些精通波斯語、希臘語的人，就算將來還很遙遠，最近來說也可以對外交流、轉運貿易。

    索盧參本身就精通史籍，在拜禽滑厘為師之後，名聲在齊魯已然很高。從東方之巨狡到齊魯之大才，算是一個「好好學習脫胎換骨」的經典案例。

    又有了十年西行之路，對於天下的理解、見識也遠勝於其餘人。

    再者，他也見識過極西之地的教學方法，而且本身又要翻譯一些文章書籍，這個位子由他來做，既是一種對他這十年辛苦的肯定，也正符合他的意願。

    索盧參又詢問了一些細節之後，問道：「這成均建在何處？」

    適道：「已經開始修建，就在彭城。占地極廣，你不是從極西之地帶回了一些工匠嘛，也可以修建一些極西之地那樣的建築，以讓人知曉天下之大、風情之異。」

    「成均之內，只有文理，探究事物之本源。」

    「成均之外，尚有軍校、師範、匠校等等。各種制度、選拔、考核，也都需完善，也完善了一部分，過幾天你可以看看。到時候自會有人和你講清楚。」

    「天下華美的建築，非是天子居所，便是諸侯宮室。咱們這裡卻不同，這成均便要建成泗上最為風華之處，使得人人以曉天志為榮、人人為究事理為耀。」

    「學問不興，談何利天下？這件事很重要，以千百年論，這是重任。西行雖苦，可至少知道東西南北；治學之累，難就難在千頭萬緒，形成規矩。」

    「士不可以不弘毅，任重而道遠。志為天下芬以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

    「這些事，還有你將要埋頭苦譯那些書籍的事……沒有硝煙滾滾，沒有鼓角爭鳴，但是我曾說，咱們這一輩研究治政、戰爭，是為了下一代天下人可以研究幾何、九數、歷史、地理、詩文、音樂……我們不是為了打仗而打仗，總要知道打完仗要有什麼樣的抱負。」

    索盧參鄭重地點點頭，是以自己會全力以赴，竭盡所能。

    說完這些，適又道：「還有一件事……你能不能儘快，將義渠以西的一些風情、地理、河川之類的消息，整理出來？」

    索盧參歸來的時候，秦人與之同行，他聽適這樣一說，便問道：「可是要與秦人？」