第五十一章 學生拜見許師（1 / 1）

    「爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，恈恈然唯利飲食之見，此乃人也。」

    「人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。可有老師，有律法，就不會唯利是圖？」

    「人之惡，如深淵瀚海，便是先聖荀子也未見全貌。」

    講到這裡錢仲玉站了起來，神情激動的踢翻桌案，引起一片驚叫。

    許宣擺擺手，讓這些姑娘下去，估計接下來這位已經癲狂的書生要說些膽大包天的話了。

    和謝玉的養氣功夫相比，錢同學更像是個性情中人。

    搖搖晃晃的士子靠在柱子上譏笑道。

    「那喬峰學性善論就算了，儒學推崇孔孟之道，科舉引導孔孟之道，有人需要孔孟之道。」

    「可觀其種種言行，竟然真的踐行此道，豈不可笑。」

    「若無通天手段或者高深背景，當死無葬身之地！」

    「可笑！可笑！」

    可能是喝了不少酒，可能是心有不甘，可能是因為許宣表現的與普通儒生不同。

    錢仲玉將內心之中積壓許久的情緒傾瀉而出。

    最後頹然道。

    「許教習，你說讀書人行孔孟之道真的能改變這個世道嗎？」

    說完不語，準備接受來自對方狂風暴雨一樣的教育。

    畢竟自己剛剛說的實在是有些大逆不道，質疑書院，質疑讀書，質疑道德。

    而許宣在聽到一半就明白了怎麼回事。

    是破防了啊。

    被自己，謝玉，朱爾旦，喬峰接二連三的擊敗，又被善惡之辯論激起了某些不堪回首的過往。

    就連故事自己都能揣測出一二。

    「是不是在喬峰身上看到了自己過去的影子？」

    錢仲玉身體一震。

    「當年相信善良正義的少年被人性之惡念所傷，從此滑落到了另一個極端。」

    再震。

    「看到還有一個人在這樣的人世間保持著內心的信念，有嫉妒，有擔憂，有憤怒，有可惜。」

    不震了。

    「窺心！」

    錢仲玉感覺內心一寒，想起來許教習的傳聞中就有一條，下山斬妖除魔。

    「當然不是，只是...一點小小的猜測。」

    「沒有刻骨銘心的過往，又怎麼會因為一個堅守性善的士子而被擊潰內心呢。」

    「看不出你還是個好人呢，錢同學。」

    好人這個詞似乎侮辱性極強。

    不等對方反駁，許宣繼續治療，打擊之後是要上猛藥。

    況且每一次講述道與理，都能感覺自己的修行都在進步，雙贏。

    「其實我啊，也是不信性善論的。」

    「食色、喜怒、好惡、利慾等情緒欲望，不論「君子」「小人」都一樣，可荀子也說了君子與小人的區別，就在於為與不為。」

    「因為你的為不夠強大，才會頹廢。」

    「讀書是有用的，誰要說讀書沒用可以直接掌摑之。」

    「先賢已經把方法留給了我們，只是絕大部分人做不到罷了。」

    要是別人說的錢仲玉直接嗤之以鼻，但是許教習說的，他就要思考自己是不是讀書不認真，忽略了什麼。

    接下來許宣就引經據典的把那些需要的內容從記憶中檢索出來，進行佐證。

    淮南子·主術訓中記載：孔子之通，智過於妄宏，勇服於孟。

    齊國人孟賁，力大無窮，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龍，一人同時可制服兩頭野牛。

    依舊被世人認為不及孔夫子勇武。

    史記：相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。

    被敵人率領大部隊圍困，弟子們斷糧生病無法動彈，孔夫子依舊可以講解經書還一直唱歌。

    呂氏春秋：孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。

    以孔子的力量能徒手打開城門，卻並不想因為力氣大而被眾人知曉。

    《禮記·射義》記載，射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！

    孔子說只有賢者才能按照音樂的節拍發射，發射出去而正中靶心。

    《左傳·定公十二年》季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮，登武子之台。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。

    孔子指揮兩位魯國的將軍主動出擊，擊潰了叛軍的部隊，瓦解了叛亂。

    「你看，除了道理之外你還需要勇武，力量，體力，射術，馭術，兵法，當你有了這樣的能力。

    一隻手是道理，一隻手是能為，身後是接受道與理的諸多弟子。

    就算是天下大亂，禮崩樂壞，人心墮入鬼域又能如何。

    憑藉著自身的意志就可以去行走天下，讓人們不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。

    改變虛偽的人，除掉性惡之人，去制定新的秩序，這就是性善論能出現的一個前提。

    「不讀書，你如何知道這些方法？」

    「所以讀書是有用的。」

    錢仲玉沉默，許教習這書是怎麼讀的，他怎麼從前沒有注意過這些細節。

    不過....

    「您怎麼可以把我和孔子放在一起比較，那可是聖人...」

    許宣吃了兩口飯，隨意的說道。

    「聖人在成聖之前，是個人。」

    錢仲玉...就算再狂妄有點懵了。

    很簡單的幾個字，比天見降大任於斯人也之類的先賢之語要簡單很多，甚至都無法引申出太多的含義。

    就是朴樸實實的陳述。

    可這一句話，比某個士子嘶吼了一晚上的那些話都要大逆不道，都要讓人心驚膽戰，都要讓人——熱血沸騰。

    從子貢把孔子讚美成「天縱之將聖」。

    到孟子說出：「自有生民以來，未有孔子也。」

    再到司馬遷說：自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！

    最後以董仲舒為首推行罷黜百家、獨尊儒術後的正統性，公羊學派的《春秋緯·演孔圖》中誕生於人神交合。

    聖人已經走上神龕。

    偏偏有個叫做許宣的人讚揚了孔子為人的偉大，又摒棄了為神的光芒。

    或許在這曾有仙神的世界中孔夫子真有什麼不得了的身份，但是讀書人只需要敬仰和學習人間的道理即可。

    這番膽魄氣量，非人哉。

    說完之後就連白蓮聖父之相都在顫動，神魂氣血都在被動提升。

    就連許宣自己都不知道，儘管他修行剛剛入道，但其內心無矩，說是世間最大的妖魔也不為過。

    明月閣中安靜了片刻，錢仲玉從震撼中醒來，只覺得渾身猶如被火爐炙烤，內心猶如被雷霆轟擊。

    回想起自己之前幾天的放浪形骸，以及推崇荀子之語，又藉機發泄自己的無能，頓時覺得羞愧難當。

    將還在流血的手掌抬起，以此立誓。

    「此間之言，唯有我知，透露半字，天地共棄。」

    做完這件事後錢仲玉並沒有停下，而是眼神認真的看著對面比自己大不了幾歲的那個人。

    或許，自有生民以來，也未有您這樣的人吧。

    您是我真正的老師啊。

    將自己凌亂的衣冠重新理正，恭敬的彎腰下拜。

    「許師！」一筆閣 www.pinbige.com