第280章 鼓舌如簧施毒計 投凡下界結聖胎（1 / 1）

    元始天尊乃道：「到底是何寶物，請道友直言！」

    准提道人微微一笑，便說道：「乃四不相是也！」

    元始天尊聞言，作色道：「四不相是貧道坐騎，曾與姜子牙斬將封神，眾所周知，因果甚大，豈能借得？道友是說笑否？」

    准提道人正色道：「絕非說笑，正是要借四不相！」

    元始天尊問道：「道友借四不相何用？」

    准提道人說道：「實不相瞞，只因周室衰微，諸侯當國，政令不一，民不可使，故太清聖人傳教在即。我西方也有教義想要東傳，又恐難與太清聖人相抗，是故想要借道友四不相相助，取信於東土之民！」

    元始天尊聽了，怒而斥之曰：「准提道友，你好糊塗！貧道與太清聖人，同為盤古元神所化，同進同退，實一體而同人。今太清聖人改教別傳，貧道相助尤恐不及，又豈會暗動手腳，反相助於你西方教？四不相萬萬不敢借，道友請回吧！」

    准提道人哈哈大笑，道：「元始，你好奸猾，還在此故作顏色。若是真如你所說，上次在紫霄宮中，你為何也逼迫太清聖人改教？嘿嘿，你也知道太清聖人乃是獨木擎天之道，一身演化三清。待他三清之道皆成時，卻不知你闡教如何自處？」

    元始天尊聞言說道：「然通天賢弟也是三清，道友如何不去說他？」

    准提道人搖頭，說道：「上清聖人性情剛毅，不通曲柔之道，故不可與之謀。道友，你以為上清之道，也在三清之內，卻不知他道與你道，大不相同！」

    元始天尊「哦」了一聲，說道：「有何不同，倒要洗耳恭聽！」

    准提道人不慌不忙。侃侃而談：「如此貧道斗膽言之！道友之道，乃闡天之道，亦演天之道。夫天道恆常，不為堯存，不為桀亡，萬古不易。是故老師合天道在前，道友闡天道於後。亦步亦趨，互為表里！如今太清聖人也演天之道，則其與闡教，必分高下。焉能兩立哉？通天道友之道，卻是截天之道。是破立之道。何道容我，截而用之；犯我，則破而立之。雖也有高下，然一花一葉，脈絡不同，百人觀花。百種顏色。是故你截你道，我截我道，各有所破，各有所立，豈能分其優劣？是故即便太清聖人演截天之道，仍可與截教並行不悖。道友若是不信，可試觀之！」

    元始天尊乃嘆道：「道友高見！果真事不可為乎？」

    准提道人又說道：「若闡教借封神之機，掌控天庭，則太清聖人再強。闡教也立於不敗之地。但如今玉帝視你如仇讎，百般提防。再不可能與你同進退。如此局面之下，若是太清聖人之道毫無破綻，其演天之道又有太清之道、上清之道相互補益，則你闡教之亡，可立而待也！」

    元始天尊嘆道：「封神之失，皆地仙之罪也！否則何至於此！」

    准提道人撫掌道：「然也！若無地仙一門，我西方教何至於此失了三品金蓮，定要來東土傳教？道友，西方教與地仙乃是不世之仇，將來地仙封神，西方教當為前鋒，看看最後地書之上，到底封的是我天龍八部，還是他地仙門人！只是地仙一門，已成尾大不掉之勢，西方一教與之相抗，恐難占上風。道友，你我兩教有緣，紅花白藕，同氣連枝，本該同參大道，互補根基，於封神一事，更是同仇敵愾。道友今日若不相助，他日獨面地仙之時，悔之豈不晚乎？」

    元始天尊乃頷首道：「道友舌綻蓮花，貧道不得不服！」

    准提道人回道：「非也！非也！實乃是大勢如此，貧道只是因勢利導，實說其事！」

    元始天尊遂令童子道：「白鶴童兒，且去桃園將四不相牽來！」童子領命而去，不過片刻，牽四不相至。

    元始天尊對四不相嘆道：「道友，你今日此去，終生難回七寶宮矣！」四不相雖然無言，但目中也不由滴出數滴清淚。

    於是准提道人收了四不相，出了七寶宮，略一思量，卻並不迴轉西方，反往玉帝凌霄寶殿而去。

    玉帝聞准提道人來，降階相迎，見禮道：「聖人西來，萬千之喜！」

    准提道人聞言微微一愣，轉而笑道：「陛下制衡三界，日理萬機。貧道冒昧叨擾，還請陛下恕罪！」

    玉帝連道：「豈敢！豈敢！」將准提道人迎入殿中，東西昭穆而坐。

    他二人這一番寒暄，暗有款曲相通。要知准提道人雖可與聖人同列，但畢竟不曾真正證得混元道果，因此若是單獨一人，別人絕少稱他「聖人」，一般都以「道友」、「教主」相呼。但今日玉帝一見之下，稱其為「聖」，乃有示好之意。是故准提道人對此行已經成竹於胸，反以「制衡三界」之言刺激玉帝，不怕玉帝不入彀中。

    准提道人落座，玉帝說道：「不知聖人此來，有何要事？」

    准提道人說道：「只因上次在凌霄寶殿，貧道與接引道兄應下了參詳《九天普化煉神寶經》之事。貧道自思：人無信而不立，何況我等修道之士出口有願？於是特來貴地，欲借得寶經，回西天與接引道兄細細參悟！」

    玉帝聞言大喜，說道：「此法朕雖偶因機緣悟得，只是尚嫌疏漏，若由二位聖人周全，自然求之不得！難得道友有心，朕代周天眾神相謝！」

    說罷，起身向准提道人行了一禮。

    准提道人連道：「不敢！」忙起身還禮。玉帝因命值殿靈官去取《寶經》，交與准提道人。

    准提道人取了經書，略覽一遍。玉帝也無不耐，靜候一旁。

    准提道人覽畢，嘆道：「陛下果然是靈心慧質，能悟出這等妙法。依貧道看，此法與我西方，有異曲同工之妙。昔日接引道兄成聖之時，曾口吐真言，說阿彌陀佛經，聲傳西方世界，度得億萬眾生，成就極樂，方有我西方教今日之盛。」

    此還是玉帝轉世歷劫前之事，玉帝未曾親見，今日聽聞，不由目眩神馳，心動不已，忙說道：「還請二位聖人不嫌朕愚陋，多多賜教！」

    准提道人道：「賜教不敢！定當知無不言，言無不盡！」

    頓了一頓，又說道：「此法借人間香火，取眾生信仰，煉鑄陰神，本是極妙。但依貧道看，眼下倒是有一樁難處！」

    玉帝訝然問道：「不知有何難處？」

    准提道人說道：「如今太清聖人慾下界傳教，諸聖人也要傳教，屆時眾生得聞大道倫音，心向諸聖，陛下香火何來？」

    玉帝說道：「聖人傳教，最多是百十年事。眾神則千秋萬世，濟度眾生，豈須爭這區區百十年哉？」

    准提道人搖頭道：「不然！聖人傳教，必得弟子在人間散播教義。即便未收弟子，但其此時可傳，彼時亦可傳，收發由心，去留隨意。陛下安能奈何？」

    玉帝聞言，不由皺眉，道：「卻該如何是好？」

    准提道人笑道：「貧道這裡有一計，化劣勢為優勢，絕其後患，可永解陛下之憂！」

    玉帝展眉道：「還有這等妙計？道友快快說來！」

    准提道人笑道：「法不傳六耳，陛下附耳過來。」

    玉帝依言行事，准提道人便在玉帝耳邊輕輕說了一番話。

    這番話，只把玉帝喜得眉開眼笑，如同吃下了人參果，周身十億八千萬毛孔具得舒張，爽快無比，不由鼓掌大笑：「厲害！厲害！道友獻此妙計，勝過十萬天兵天將。今日天庭得道友相助，日後必有厚報！」

    准提道人正容說道：「貧道有言在先，此計他人皆可用得，只是陛下日後卻萬萬不可將此計用到貧道身上！」

    玉帝欣然道：「這是自然！」於是准提道人亦哈哈大笑！

    後人有詩說此計曰：

    明珠彈雀實勘驚，

    眾鳥齊飛弓自鳴。

    兜率廣寒安可比，

    離心離德禍非輕。

    自闡教封神以來，西方教左右逢源，事事順遂。准提道人此次又兩售妙計，萬事俱備，只等老君傳教，正可謂春風得意。由此可見鎮元子東海碧游宮之言不假，其所說之「截教興後，闡教當興，繼之以西方教」之語，斷天道大勢，絲絲入扣，確實是有先見之明。

    卻說楚國苦縣，有理氏女，一日於河邊洗衣，見水上漂下一個黃李。理氏攜之歸家，食之而孕，經八十一年，方生下一個男嬰。因懷孕太久，此子一生下來，便是白眉白髮白須，故名之曰「老」，後又名之為「聃」。又因食李而生，取姓為「李」，後人稱之「老子」，或曰「老聃」是也。

    老子即太上老君轉世之身，特地臨凡來傳教義。因他是聖人元神，轉化凡胎，凡人精血供養不足，因此懷孕八十一年，竟未生而先老，遂使時以為奇。

    此事有詩為證：

    不二門中法更玄，汞鉛相見結胎仙。

    未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。

    室內煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天。

    生成八景宮中客，不記人間幾萬年。