第1368章民族自信心（1 / 1）

    「那又是什麼原因導致了清朝要實行閉關鎖國的政策呢？」嚴立生又追問道。

    在場所有人，包括田剛強、管畢恭、郭愛剛等北方省的領導以及楓林故宮博物館的工作人員不由得都面面相覷，不明白怎麼好好的參觀楓林故宮之旅就變成了一堂歷史課考試，而且還是中學水平的歷史課考試呢？

    包飛揚聽出了嚴立生語氣中對自己答案隱約有些不滿意，不由得微笑了起來。既然標準答案不能夠讓老爺子滿意，那麼自己就拋開課本上教條的答案任意發揮吧。

    他開口說道：「嚴老，按照我們課本上寫的原因有兩點，第一呢，清朝前期，封建的自然經濟比較穩定，清朝統治者認為天朝物產豐富，無所不有，無需同外國進行經濟交流；第二個原因呢，則是清朝統治者擔心國家領土主權受到外國侵犯，又擔心沿海人民同外國人交往，會危及到自己的統治。所以才實行了閉關鎖國的政策，當然，這也與明朝時候倭寇對我國東南沿海的侵擾有著也有聯繫。」

    「你說這些是按照課本上寫的原因。」嚴立生眉毛動了動，「那麼按照你自己的認為的原因又是什麼呢？」

    「按照我認為的原因呢，主要與民族的自信心有關係！」包飛揚笑了笑，「當然，如果要我仔細回答的話，可能是一篇長篇大論，不是一兩句話能夠回答清楚的。」

    「與民族自信心有關係啊？你這個觀點還真夠新穎的！」嚴立生點了點頭，「長篇大論就長篇大論吧，前面正好有個亭子，咱們坐在那裡歇息一下，也順便聽聽你的長篇大論。」

    一群人簇擁著嚴立生到亭子裡坐下，跟在後面的工作人員迅速送上茶水，嚴立生等包飛揚喝了兩口潤了潤喉嚨，就做了一個手勢，笑著說道：「飛揚，開講吧，我們大家都在洗耳恭聽呢！」

    包飛揚實在不明白為什麼嚴立生要在歷史問題上糾纏不休，難道說是因為嚴立生本人是學文史專業出身，所以才會如此喜歡拿著文史問題來考校別人嗎？

    「那好，我就獻醜啊了！」包飛揚在腦海里把自己的思緒整理了一下，捧著茶杯就講述了起來。

    「我在上中學學歷史的時候就發現一個很有意思的現象，那就是咱們華夏民族對異族的稱呼發生了非常有意思的變遷，這褒貶之間即呼應了歷史軌跡，也可以從中看出我們華夏民族人心態之迥異。」

    咦？

    包飛揚一開口，嚴立生的注意力一下子就被吸引了起來。從華夏民族對異族的稱呼變遷入手啊？這倒是一個很新穎的切入點啊！

    「嗯，繼續啊！」嚴立生從包飛揚做了一個鼓勵的手勢，示意他大膽地講下去。

    「從歷史記載中看，在最早的時候，咱們華夏民族對異族是極端歧視的，一言以蔽之，非人類也。簡單的說，那就是凡是不屬於我們華夏民族的，都不是人！」包飛揚接著說道。

    旁邊一個年輕的博物館女工作人員聽包飛揚說得有趣，不由得噗嗤一聲笑出聲來，惹得博物館館長狠狠地瞪了過去。

    「好了，館長，我只是隨便講講，你不要這樣瞪來瞪去的嚇人好不好？你如果再這樣嚇人，我可真就講不下去了！」包飛揚連忙衝著楓林故宮博物館館長擺了擺手，把鍋背了回來。

    即使沒有前面嚴立生嚴老對包飛揚的青睞，包飛揚也是楓林市發政委一把手兼警察局局長，博物館館長又如何敢得罪啊？見包飛揚主動為女工作人員說話，他收起兇巴巴的眼神，笑著說道：「沒有沒有，我也是聽包局長您講得有趣怕自己憋不住！」

    「那就好，我繼續往下講啊！」包飛揚說道：「我剛才說到哪裡了？對了，是說最早的時候咱們華夏民族認為凡是不屬於我們華夏民族的都不是人。」

    「這個可不是我信口胡說的，有例子為證！」包飛揚繼續說道：「不是有一句話嘛，叫東夷西羌南蠻北狄。我們從這些稱呼中就能夠看出這些異族在我們華夏民族先民中的地位。」

    「南方是蠻民，蠻字從蟲；北方是狄人，狄字從犬；西方是羌人，羌字從羊，都是牲口做偏旁。西方的遊牧民族有時候還被稱為戎，戎字沒有牲口，但西戎又叫犬戎，生生給加了一個犬字組成詞，連造字的工夫都省了。」

    這次那個年輕的女服務員終於強忍住了笑，一雙雪白的貝齒咬著鮮艷的紅唇，明澈如湖水的大眼睛不停地瞟向坐在嚴立生身邊的包飛揚，心中暗道市警察局這位包局長不但人如此年輕，講起笑話來也是笑死人不償命，不知道的哪個女孩子有福氣，找到他當男朋友……

    嚴立生也滿意地連連點頭。包飛揚雖然是學理工科的，但是卻把枯燥的文史知識講得比那些學文史專業出身的還要生動有趣，果然是有幾把刷子！

    包飛揚繼續說道：「東南西北四個方向的異族當中，唯有東夷名字錯，『夷』從大從弓，表明該民族身材高大，擅長射箭。之所以對『夷人』偏愛有加，我認為原因有二，第一是該民族民風淳樸或者說和我們華夏族風俗相近，《山海經》說『夷俗仁』也就是夷族的風俗習慣仁義仁和，甚至連孔子他老人家都『欲居九夷』；」

    「第二是東夷人老早開始了和華夏族的融合，三皇五帝裡面的舜帝就是東夷人，東夷之於我們華夏民族，就好比薩比奈之於羅馬，一個灶里吃飯已經好久了，委實是你中有我、我中有你。」

    「相比下，『狄』人的待遇就差多了，這個民族和我們華夏民族的交往也很深。我曾經好奇查閱過有關資料，發現晉文公重耳就是白狄女子所出，而且該民族文化發達，在某些方面的文明程度甚至高於我們華夏民族，完全是伊托魯里亞人的中原翻版，可惜大概是融合中總出現重耳那樣的『重瞳板肋』畸形兒，或者是出於我們華夏民族的嫉妒，這一民族一直被我們蔑稱為『狄』，一直沒有擺脫動物性。」

    田剛強和管畢恭等人在一旁聽得暗自咋舌，就這樣包飛揚還自謙是理工科出身，對文史問題不通，他如果對文史問題通了，又該是什麼樣子的呢？一個理工科的學生，究竟該多無聊，才會因為自己腦袋裡的一個一閃而出的想法，去查閱一下歷史上一個民族的資料啊？

    偏偏田剛強又知道，包飛揚在自己理工科領域可謂是國寶級的專家人才，連國防科工委都有他的任職文件呢！

    「嚴老，您們不會聽得不耐煩吧？」包飛揚停頓了一下，望著嚴立生說道。

    「沒有沒有，說得很好，非常好！繼續往下講！」嚴立生笑眯眯地說道。

    「好，那我就繼續講了1」包飛揚趁機端起茶杯潤了一下喉嚨，又繼續講下去。

    「再往後，異民族在我們華夏民族心目中的地位有了些許提高，終於從蟲犬羊之類的動物脫胎為人了，但也不是什麼高級人。秦漢之後的異民族主要就是北方的遊牧民族「匈奴」。今天，匈奴族人已不復存在，但幸虧人家祖上還有一支去了歐洲，留下了他們真正的名字：『匈人』，這才給自己正了名。如果翻一下西方歷史著作，就會發現人家『匈人』的民族哪有一個『奴』字啊？明明是咱們華夏民族起的蔑稱強加於人。」

    「再往後就到了五胡亂華時代，對了說到『胡』字，現時已成咱們華夏民族對異族的統稱了，『胡』字從月。我們都知道，在我們華夏民族的文字當中，『月』字旁其實應該和身體有關，比如『肚、腦、腿、胳膊、肩膀、臀』等等這些表示身體部位的字，都是『月』字旁。所以我專門去查了一下詞源，發現其實『胡』字本意是指牛頤至頸下垂的肉。呵呵，這說明什麼？這說明『胡』字也不該是形容人的。」

    「在五胡亂華時代，鮮卑是新興的民族，此時我們華夏民族的文明程度提高了不少，說話含蓄多了，不直稱對方為犬為奴了，用一個『卑』字代表了，顯然這『卑』字也不是好意。但是就是我們華夏民族這種程度的提高，已經讓蠻夷們都美的冒泡了，紛紛爭搶冒領，史載數十萬匈奴皆自號『鮮卑』，完成了從『奴』到『卑』的升華。」

    「至於五胡里其他四胡里，匈奴不表了，羌族也是從羊的老熟人，氐族的『氐』字是從『羝』字化來，氐古人以為羝，即公羊之義，看來到這個時候，那些異民族漢學造詣也加深了不少，主動把獸字偏旁去掉了。只『羯』族還保留動物偏旁，巧的是，這個民族在當時也是地位最低下的民族，常辱稱為『羯奴、羯狗』，忝列五胡之末。」

    「五胡亂華之後，就到了隋唐時期，乃至到唐定天下，中原重上華夏文明發展的軌道。或者是出於心理上對異族驃悍善戰的餘悸，或者是因為中原大地上民族間融合已深，連唐室都有異族血統，又怎麼能蔑視來自老家的新興異族呢？所以呢，在這個時代我們華夏民族對異族名稱看不到多少歧視的痕跡了，突厥、鐵勒、高車，感覺都是比較中性的字眼，就好像現在我們知道英語突厥一詞同「土耳其」，為「turkey」，所以想必那時對異族的稱呼完全忠於其本民族自稱的讀音，不再象對待『匈人』們一樣，給人家後面加個『奴』字了。」

    「從隋唐之後再到後來的契丹、蒙古、女真等族，結合英語的讀音很容易得知，都是對其民族自稱的漢字音譯，用的字眼也是非常中性，無褒無貶。」

    「這種風氣一直延伸到清朝，尤其是到清朝後期，才發生了天翻地覆的變化，我們華夏民族對異族的稱呼不在像以前保持中性，而是出現了『美利堅、英吉利、法蘭西、德意志、荷蘭』這些聽上去看上去非常美好的文字。與此相對應的，我們華夏民族的國家弱了，經濟科技文化也都全面落後了，也正是因此導致了我們對異族的稱呼也開始變了，漢字里的好字眼都被異族用遍了。」

    說到這裡，包飛揚停頓了下來，望著嚴立生，語氣中有一種莫名的沉重：「嚴老，從我們華夏民族對異族的稱呼里，可以清楚的看到這樣的軌跡，從先秦的俾睨四鄰，到唐宋的平和豁達，再到清末的自卑諂媚，民族心理和自信心的變化是那樣的明顯，特別是最後的這個把所有美好的詞彙都給了異族洋人這種變化，是何等讓人悲哀和痛心啊！」

    「所以，回歸到我開頭的問題。為什麼清朝會閉關鎖國，無論清朝皇帝們用什麼樣的語言來掩飾來偽裝自己，歸根到底是一種對自身實力和文化的不自信。如果清朝的國力像漢朝，像唐朝那樣強大的話，只會敞開國門，讓四方異族來朝賀，又怎麼會自閉國門，把自己與世界的發展潮流割裂開來呢？」